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是未尝离了金刚性体，这是深的般若波罗蜜多。所以须菩提说，离一切诸相，即名诸佛，佛所以许了他，说如是如是。
般若妙用，只是在一切，著不得一点，一著就落住了。如上面“离一切诸相，即名诸佛”两句，细细研究，...也是妄。自己未明其义，见人谈般若无从测知而亦妄加批评，都是妄。至于般若，是圆融无碍，不得著一点心，何况有骄慢心名心胜负心夹杂在内，只看他多所诤论，好世智强辨，即是妄作。所以要谦虚，不可自大。佛对须菩提说...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23033476149.html
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说菩萨句义 “大智度论”集粹之四十 智铭 须菩提白佛言：“世尊!云何为菩萨句义?” 佛告须菩提：“无句义，是菩萨句义。何以故?阿耨多罗三藐三菩提中无有义处，亦无我，以是故无句义，是菩萨句义。...…如不生不灭义无处所，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有，亦如是。如不作、不出、不得、不垢、不净无处所；菩萨句义无所有，亦如是。” 须菩提白佛:“何法不生不灭故无处所?何法不作、不出、不得、不...
智铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23140368023.html
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“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！”
“须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘，如来说世界，非世界，是名世界。”
世尊说：须菩提，你是怎么想的，三千大千世界的微尘是不是很多？须菩提说微尘非常多。佛告诉须菩提，应当了知所有微尘，胜义中并非存在，只是名字上假立的微尘。如来也已经说过所谓的世界，并非实有世界，以不是世界的...
姚秦三藏法师鸠摩罗什译 索达吉堪布 著疏
|金刚经释|
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佛告须菩提：“如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人，甚为稀有。”
世尊观察须菩提的所证予以印可，并且说末法五百年或现在以后，如果有人听到此般若空性法门，...几天几月后又被强大的凡俗分别念遮障，逐渐消于法界。般若空性如此难得，所以有缘者应经常训练修习，增上自己的空性习气，通过这样的方式，依不可思议法性力必定能够入于如来大智海中。
“何以故？须菩提！...
姚秦三藏法师鸠摩罗什译 索达吉堪布 著疏
|金刚经释|
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智，则得现前。”实乃如来苦口婆心之诚言。 此经由须菩提尊者，见佛陀“著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐”等威仪，叹为“希有！世尊。如来善护念诸菩萨...但依全卷经文意旨贯通，再参照其它译本，则应为三问。）而次三问，乃护念付嘱之要旨。全卷经文就是围绕须菩提的这三问而展开讨论的，上半卷经文，主要阐述“伏、住其心”历彰般若妙用；下半卷经文，主要阐述“菩提...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22092265508.html
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同时也避免言说所产生的执著和障碍。例如：
须菩提，所言善法者，如来说非善法，是名善法。
须菩提，诸微尘如来说非微尘，是名微尘。如来说世界非世界，是名世界。
佛陀借助语言工具来说明... 《金刚经》的经文中虽然是须菩提请问的，但是《金刚经》并不是为普通的二乘人所说，而是为发大乘者说，为发最上乘者说。二乘和大乘人的主要区别就在于是否有菩提心，这就说明了《金刚经》的言说对象是发了广大菩提...
唐黎标
|佛学论文|因明|五明|
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史上影响巨大。[15]
《大品般若》全经的内容可以分为五部分：自〈序品〉以下至第五品为舍利弗般若，佛陀让舍利弗谈菩萨智慧，谈菩萨二谛；第六品至第二十六品为须菩提般若，佛与须菩提谈菩萨三解脱门，...即是涅槃。[18]
引文意思说涅槃是诸法的毕竟空。涅槃是佛陀教法的最高至境，是佛弟子们的最终之所归依处，它也是空性，那还有什么不是空性所摄呢!《大品经·深奧品》中载：
须菩提...
向学法师
佛学论文|因明|五明
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师释迦牟尼佛住世度生的时候，皈依的弟子很多，但最有名的是「十大弟子」。所谓十大弟子，各有第一，先列表如下：舍利弗——智慧第一 目犍连——神通第一 富楼那——说法第一 须菩提——解空第一 迦旃延——...有名的孝子，最后在裸形外道投掷的石块下殉教。3、富楼那：富家的爱子，比丘中的谏言者，热心弘法。4 、须菩提：乐善好施的慈善家，修无诤三昧，岩中宴坐 观空，能感天人散花赞叹。5 、迦旃延：南印度阿槃提国的...
慈庄法师
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婆罗门教可能并行。陈如王朝统治的时间颇久，与南朝宋、齐多有使臣往来。6世纪初，其王侨陈如阇耶跋摩连续遣使送珊瑚佛像、天竺旃檀瑞像及婆罗树叶至梁，同时僧伽婆罗、曼陀罗仙、须菩提等名僧先后来华译经，说明扶南佛教早在5世纪已有相当的发展。 其中齐时来华的婆罗偏业《阿毗昙》，广习律藏，译出《解脱道论》、《阿育王传》，属小乘体系；曼陀罗仙在梁都共婆罗译出《宝云》、《文殊般若》、《法界体性》，须菩提共...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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论菩萨六度相摄 “大智度论”集粹之五十六 智 铭 须菩提白佛言：“世尊!云何菩萨摩诃萨住檀波罗蜜，取尸罗波罗蜜。” 佛告须菩提：“菩萨摩诃萨布施时，持是布施回向萨婆若，于众生中住慈身、口、意业，是为菩萨住檀波罗蜜，取尸罗波罗蜜。” 须菩提又问：“云何菩萨住檀波罗蜜取羼提波罗蜜?” 佛告须菩提：“菩萨布施时，受者瞋恚骂辱，恶言加之，是时菩萨忍辱不生瞋心，是为菩萨住檀波罗蜜取羼提波罗蜜...
智 铭
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